好问则裕 这话听着挺虚，可就是人活一世，最不缺的就是这口“虚”。

只要心里头总想着偷着补补那点缺欠，日子反倒过得宽厚厚实。王阳明讲得透彻，他说“致良知”，实际上底下这功夫，全赖个“问”字打头儿。

不是瞎琢磨，是带着点傻劲儿，像个孩子一样，把脑子里那半截子炉火往根底下捅。 为啥非得问？出于人那点见识，多半是摸出来的，不是看出来的。

你看古人，少不了个问字。老子老早就说了“知者不言，言者不知”，这话听着像道家的清高，实际上是个劝诫。智慧人知道自己知道的极少，反倒要问；糊涂人认定自己啥都懂，也就懒得问了。苏轼也是个狠人，他一生都在问。记不记得他写《赤壁赋》那会儿，跟着周瑜、诸葛亮胡搞半天，最终还去问江月借了一点酒喝？再想想他后来被贬黄州、惠州、儋州的苦日子，可不是瞎蒙的，是问出来的。他在黄州日，天天问个“稻米”贵不贵，“柴米”贵不贵；在惠州日，天天问“荔子”甜不甜，“荔枝”耐不熬；到了儋州，更是连天问“鱼”能不能养，“肉”好不好吃。

这一问，问出了个哲学，问出了个生意经，问出了个活法。 大量人认定，别人多问，自己少问，多学，少学，多懂，少懂。

这话糙理不糙，但未必对号入座。学问这东西，光靠“看”是看不透的，光靠“想”是好办瞎想的。你得去问，问别人，问书本，问历史，问未来。你要问，为啥罗马倒了？

为啥美国要衰？

为啥中国能强？这些难题，问得工夫长了，脑子里的“裕”自然就长了。何谓“裕”？不是有一堆金银元宝，不是有座高耸的城墙，而是心里头那口气顺，眼里的光亮，整个人都敞开了。

这敞开的地方，风一吹，雨一来，啥都往里钻，啥都补得起来。就像那口锅，你要是把底烧光了，上面再撒点面粉，吃也吃不出个滋味，烧也烧不出个黑锅。你得先把底补好，再往上盖，那叫“裕”。 这种“问”，不是那种没边儿、没底儿的瞎问。是带着方向，带着点耐心，带着点劲儿的问。就像我小时候学骑脚踏车，老师总说“平衡”，我不懂，就问他：“老师，我是不是没骑稳？”他摆手说：“别急，慢慢来，问。”我认定懂了，就问他：“那如何问？”他教我如何扶，如何踩，如何听风。一次次问，一次次跌倒，一次次爬起，那感觉，就像那把脚踏车，慢慢骑起来，风一吹，嘿，真舒服。目前不管啥路，走到哪，心能静，眼能明，神能活，那都是问出来的。 你看目前这社会，人情世故，这玩意儿哪位都不易。你总说废话，总说空话，讲话像背书，听着就觉着心里堵得慌。

实际上，只要你多问一问，别人一句“行”，你就知道该如何接，如何让；别人一句“不中”，你就知道该如何改，如何练。问，是通向智慧的桥，是填补知识漏洞的孔，也是让自己变得宽阔的渠道。 这就好比那篇《论语》，孔子说了千言万语，最终归结到“仁”字，再归结到同一个“问”字上。他问舜问事，问商问政，问管仲问国。每一次问，都是在问那个“道”。你问这个，问那个，问那会儿，问未来，问自己。久而久之，你脑子里装的东西，就不像仓库里堆满的破烂，而是像那口大锅，热气腾腾，满当当中，啥都往里转。

这就是“裕”。 别嫌问累。问，是为了让知识活。知识死了，就是死的；知识活了，就是活的。活着的知识，能装下你的那会儿，能承载你的未来，能陪你走完这一程又一程。你越问，心里越宽；你越宽，走得越稳。 这就叫好问则裕。

不是要你去满脑子都是问号，而是心里头一辈子装着“为啥”和“如何做”的劲儿。

这劲儿有了，啥艰难都压不住你，啥艰难都能把你压薄。你问出一个“为啥”，你就多了一分智慧；你问出一个“如何做”，你就多了一分本事。

这智慧和本事，不叫“学”，这叫“得”。得，就是让你心里头那口锅，比之前大了不止一圈。 故此，别再只是盯着别人的书，别只是盯着别人的嘴。去问，去听，去体验，去犯错，去修正。去问，去问，再问。问吧，问吧，问出个瓜来，问出一个“好”。问出个好，心里头自然就亮堂。亮堂了，你就知道了，啥才是你真正需求的，啥才是你真正能拥有的。 这世上多少都懂“问”这个字，却没人能把它用到心里头去。

不问了，心里头就空；问一问，心里头就满。满，就是裕。