三潭月影清 西湖的风啊，是吹不动那潭水的。你见过杭州西湖，那水面像被打翻的墨汁，晕开一片苍蓝，中间又浮着几个白点，像极了哪位不小心撒了白糖，又像是极细碎的盐，在阳光下晃得人眼发酸。

实际上那不是水，那是三千三百年前，岳飞将军三下天波府时留下的痕迹，是风雷激荡过的古井，是两千年前苏东坡路过时随手画的一潭碧水。你站在西湖边，抬头看，会发现那水面没有波澜，连一丝涟漪都懒得动，仿佛能听到水下沉睡千年的鼓点，咚、咚、咚，不急不缓，敲在你的胸口。 这就好比今天你说“三潭月影清”，这话听着就挺雅，一听就是文人墨客在脑子里蹦出来的词。可你若仔细想想，这潭水到底是真清还是假清呢？这可不是一个好办的难题。咱们来聊点实在的，聊聊这潭水底下到底藏着啥。 这潭水底下的东西，可不是你想象中那种会发光、会唱歌的妖怪。

那三座石塔，石塔高约一两米，是块一般/平平的石头，上面用墨汁画了个“佛”字。你站在塔下，脚底下踩着的是湿滑的苔藓，手上沾着是洗不净的泥巴。你伸手去抓那石头，手感是硬的，硬得像块砖头；你伸手去摸那塔顶，手感是温的，温得像块海绵。石头不会讲话，更不会发光，它就是个石头。它没有“清”这一说，它就是个石头，硬邦邦地站在那里，等着你来给它起个名字。 这就好比你问“月亮是不是清”，月亮也是，它是一个天体，它没有名字，它只是在那里发光。你问“西湖水是不是清”，水也是，它没有名字，它只是在那里倒映着天空。

你想，要是非要给它起个名字，那应当是“石头潭”，“佛塔潭”要么“清水潭”之类的。可你一看，“清”字，这个词忒抽象了，忒玄乎了。就像你问“人生有没有意义”，意义这个词，也没人说得准。 再说说西湖的这潭水，它的“清”实际上是文化的产物，是历史赋予的。

没有岳飞将军，没有三潭印月，这潭水早就不存有了，它会变成一潭死水，要么变成一锅陈年的陈醋。它之故此清，是出于有人把它当宝，把它当成创作的素材，当成历史的见证。就像你问“这盘红烧肉味道好不好吃”，要是你没有去买肉，没有去买菜，也没有去闻那锅气，那你没资格评价味道。 这就好比今天你说“三潭月影清”，实际上你是在用一种挺客气的礼貌，来掩饰你那点私底下的想法。

你想啊，要是把西湖水打翻了，那叫“西湖水炸了”，那叫“西湖水翻汤了”，那叫“西湖水成了浑水”。可要是有人说“西湖水清”，那得看是哪位说的。

要是岳飞将军说，那叫“三潭月影清”，那叫“岳公水清”，那叫“铁马冰河清”。

要是苏轼说，那叫“东坡水清”，那叫“大江东去清”。

要是李白说，那叫“谪仙水清”，那叫“明月出东山”。 这就好比你问“这盘红烧肉好吃吗”，你要是随意说一声“好吃”，那得看你如何说。你要是说“好吃”，那是群众的眼。你要是说“难吃”，那得看你自己心里如何想。你要是说“好”，那得看是哪位说了“好”。 故此当你说“三潭月影清”时，你实际上是在用一种挺智慧的方式，来防止别人乱讲话。你不想让闲人瞎起哄，你不想让游客乱比喻。

你想，要是有人说“三潭水清”，那得看哪位。

要是有人说“三潭水浊”，那得看哪位。你不想让西湖水“清”了，你也不想让西湖水“浊”了。你只想让西湖水保持它原本的样子，保持它原本的“清”。 这就好比今天你说“这盘红烧肉好吃”，你要是说“好吃”，那是群众的眼。你要是说“难吃”，那得看你自己心里如何想。你要是说“好”，那得看是哪位说了“好”。你要是说“不好”，那得看是哪位说的“不好”。 故此当你说“三潭月影清”时，你实际上是在用一种挺智慧的方式，来防止别人乱讲话。你不想让闲人瞎起哄，你不想让游客乱比喻。

你想，要是有人说“三潭水清”，那得看哪位。

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要是有人说“三潭水浊”，那得看哪位。你不想让西湖水“清”了，你也不想让西湖水“浊”了。你只想让西湖水保持它原本的样子，保持它原本的“清”。 这就好比今天你说“这盘红烧肉好吃”，你要是说“好吃”，那是群众的眼。你要是说“难吃”，那得看你自己心里如何想。你要是说“好”，那得看是哪位说了“好”。

要是说“不好”，那得看是哪位说的“不好”。 故此当你说“三潭月影清”时，你实际上是在用一种挺智慧的方式，来防止别人乱讲话。你不想让闲人瞎起哄，你不想让游客乱比喻。

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