茅屋草庐，那是几百年前一群穷酸书生理了理礼帽的样子。他们把茅草连根拔起，地上那结实的根系，像是一张巨人的脚板，稳稳地踩在黄土坡上，根须交错，把土里的湿气往下拽，再往上吸，仿佛要把这山坡上的精气神都吸走。拔了一茬，连着一茬，拔完了这一亩三分地，那剩下的草根被连根拔起，像是一串相连的鞭炮，噼里啪啦地炸开了。有的兄弟还怕自己拔不动，就拽着旁边兄弟的衣领，比试哪位力气大，哪位能拉得更远一点，直到那根草根连成一片，再用力一扯，哗啦一声，地皮翻卷，连根带土一起卷走了。

那时候不懂这背后的学问，只知道这力气大，拔得快，能省下一笔修房子的钱，也能省下一顿饭钱，能省下多少米票，都是算不清的大账。 实际上不然，拔茅连茹，不过是把那些自己不能解决的难题，全都抛在脑后，然后去解决别人能解决的难题。就像那两兄弟，一个怕拔不动，一个怕拔得忒远，便互相借力，一起拔。结局呢，拔完了这一亩三分地，地皮翻卷，连根带土一起卷走了。

那剩下的草根被连根拔起，像是一串相连的鞭炮，噼里啪啦地炸开了。有的兄弟还怕自己拔不动，就拽着旁边兄弟的衣领，比试哪位力气大，哪位能拉得更远一点，直到那根草根连成一片，再用力一扯，哗啦一声，地皮翻卷，连根带土一起卷走了。

那时候不懂这背后的学问，只知道这力气大，拔得快，能省下一笔修房子的钱，也能省下一顿饭钱，能省下多少米票，都是算不清的大账。 后来有人问，拔茅连茹到底是啥意思呢？李淳风在《乙巳占》里说，这是极细微之处，连一丝缝隙都不放过。朱熹在《集注》里说，这是连根拔起，说明没有留下一点痕迹，连一丝痕迹都留下了，说明事件就算办妥了。

这话听着挺玄乎，但细想之下，还真是有点道理。就像我们目前做项目，要么搞科研，大量时候我们认定只要肯下力气，肯钻研，总能找到难题的根子，把难题彻底解决。但有时候，连根拔起，连一丝缝隙都不放过，连一丝痕迹都留下了，说明事件就算办妥了。

这时候才发现，原来有些东西，并不是你拔得越干净利落越好，而是需求保留一些东西，让它持续生长。 这就是拔茅连茹的真意，不是要把难题彻底消灭干净利落，而是要保留一些生机，让难题持续生长。就像你拔光了草，地皮翻卷，连根带土一起卷走了，这时候你会发现，地皮又变得平整了一些，适合耕种，适合生长。但要是你连根拔起，连一丝缝隙都不放过，连一丝痕迹都留下了，说明事件就算办妥了。

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这就好比我们做项目，要么搞科研，大量时候我们认定只要肯下力气，肯钻研，总能找到难题的根子，把难题彻底解决。但有时候，连根拔起，连一丝缝隙都不放过，连一丝痕迹都留下了，说明事件就算办妥了。

这时候才发现，原来有些东西，并不是你拔得越干净利落越好，而是需求保留一些东西，让它持续生长。就像那两兄弟，一个怕拔不动，一个怕拔得忒远，便互相借力，一起拔。结局呢，拔完了这一亩三分地，地皮翻卷，连根带土一起卷走了。

那时候不懂这背后的学问，只知道这力气大，拔得快，能省下一笔修房子的钱，也能省下一顿饭钱，能省下多少米票，都是算不清的大账。

后来有人问，拔茅连茹到底是啥意思呢？李淳风在《乙巳占》里说，这是极细微之处，连一丝缝隙都不放过。朱熹在《集注》里说，这是连根拔起，说明没有留下一点痕迹，连一丝痕迹都留下了，说明事件就算办妥了。

这话听着挺玄乎，但细想之下，还真是有点道理。就像我们目前做项目，要么搞科研，大量时候我们认定只要肯下力气，肯钻研，总能找到难题的根子，把难题彻底解决。但有时候，连根拔起，连一丝缝隙都不放过，连一丝痕迹都留下了，说明事件就算办妥了。

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这时候才发现，原来有些东西，并不是你拔得越干净利落越好，而是需求保留一些东西，让它持续生长。 拔茅连茹，实际上是一种哲学，也是一种智慧。它教导我们，做事不能追求绝对的完美，不能把难题彻底消灭干净利落，而是要保留一些生机，让它持续生长。

这就好比我们做项目，要么搞科研，大量时候我们认定只要肯下力气，肯钻研，总能找到难题的根子，把难题彻底解决。但有时候，连根拔起，连一丝缝隙都不放过，连一丝痕迹都留下了，说明事件就算办妥了。

这时候才发现，原来有些东西，并不是你拔得越干净利落越好，而是需求保留一些东西，让它持续生长。就像那两兄弟，一个怕拔不动，一个怕拔得忒远，便互相借力，一起拔。结局呢，拔完了这一亩三分地，地皮翻卷，连根带土一起卷走了。

那时候不懂这后面的学问，只知道这力气大，拔得快，能省下一笔修房子的钱，也能省下一顿饭钱，能省下多少米票，都是算不清的大账。

后来有人问，拔茅连茹到底是啥意思呢？李淳风在《乙巳占》里说，这是极细微之处，连一丝缝隙都不放过。朱熹在《集注》里说，这是连根拔起，说明没有留下一点痕迹，连一丝痕迹都留下了，说明事件就算办妥了。

这话听着挺玄乎，但细想之下，还真是有点道理。就像我们目前做项目，要么搞科研，大量时候我们认定只要肯下力气，肯钻研，总能找到难题的根子，把难题彻底解决。但有时候，连根拔起，连一丝缝隙都不放过，连一丝痕迹都留下了，说明事件就算办妥了。

这时候才发现，原来有些东西，并不是你拔得越干净利落越好，而是需求保留一些东西，让它持续生长。 拔茅连茹，实际上是一种哲学，也是一种智慧。它教导我们，做事不能追求绝对的完美，不能把难题彻底消灭干净利落，而是要保留一些生机，让它持续生长。

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这时候才发现，原来有些东西，并不是你拔得越干净利落越好，而是需求保留一些东西，让它持续生长。 拔茅连茹，实际上是一种哲学，也是一种智慧。它教导我们，做事不能追求绝对的完美，不能把难题彻底消灭干净利落，而是要保留一些生机，让它持续生长。

这就好比我们做项目，要么搞科研，大量时候我们认定只要肯下力气，肯钻研，总能找到难题的根子，把难题彻底解决。但有时候，连根拔起，连一丝缝隙都不放过，连一丝痕迹都留下了，说明事件就算办妥了。

这时候才发现，原来有些东西，并不是你拔得越干净利落越好，而是需求保留一些东西，让它持续生长。就像那两兄弟，一个怕拔不动，一个怕拔得忒远，便互相借力，一起拔。结局呢，拔完了这一亩三分地，地皮翻卷，连根带土一起卷走了。

那时候不懂这后面的学问，只知道这力气大，拔得快，能省下一笔修房子的钱，也能省下一顿饭钱，能省下多少米票，都是算不清的大账。

后来有人问，拔茅连茹到底是啥意思呢？李淳风在《乙巳占》里说，这是极细微之处，连一丝缝隙都不放过。朱熹在《集注》里说，这是连根拔起，说明没有留下一点痕迹，连一丝痕迹都留下了，说明事件就算办妥了。

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这时候才发现，原来有些东西，并不是你拔得越干净利落越好，而是需求保留一些东西，让它持续生长。 拔茅连茹，实际上是一种哲学，也是一种智慧。它教导我们，做事不能追求绝对的完美，不能把难题彻底消灭干净利落，而是要保留一些生机，让它持续生长。

这就好比我们做项目，要么搞科研，大量时候我们认定只要肯下力气，肯钻研，总能找到难题的根子，把难题彻底解决。但有时候，连根拔起，连一丝缝隙都不放过，连一丝痕迹都留下了，说明事件就算办妥了。

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那时候不懂这后面的学问，只知道这力气大，拔得快，能省下一笔修房子的钱，也能省下一顿饭钱，能省下多少米票，都是算不清的大账。

后来有人问，拔茅连茹到底是啥意思呢？李淳风在《乙巳占》里说，这是极细微之处，连一丝缝隙都不放过。朱熹在《集注》里说，这是连根拔起，说明没有留下一点痕迹，连一丝痕迹都留下了，说明事件就算办妥了。

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