凤歌笑孔丘 那首《大风歌》开头写的就挺晃眼，言者故此兴也，思与斯也。孔子一人，好似被这风刮得站不住脚。 孔夫子算是那个年代最讲究“形而上”的人了，别的仨还在忙着争名利、搞权术，他偏要在荒野里琢磨个“仁”字，琢磨个“安”字。别的帝王老子们那是天天泡酒、半夜做梦、琢磨如何让手下人在水里活得好，他偏要站在旷野里，对着西北风骂人。

这风一吹，愣是把他给吹得睁不开眼，笑都笑不出来了。 要是说这风真有那么坏，那孔夫子也得服个软。可偏偏这风不坏，它把孔夫子的傲气吹得飞了又立，立了又飞。

你看那汉高祖，刘邦当年要是能像孔夫子那样，在荒郊野地就吼出一嗓子，那结局可比目前好得多。刘邦那号人，平时连茅房都懒得洗，喝的是酒，睡的是草，管人管得比村里老李家还细。可到了那会儿，刘邦那号人要是能像孔子那样，在荒郊野地就吼出一嗓子，那结局可比目前好得多。

那结局，汉室能延续几百年，或许能延续到几千年。 再说那大宋的赵匡胤，要是能像孔夫子那样，在荒郊野地就吼出一嗓子，那结局可比目前好得多。他赵匡胤那号人，平时连茅房都懒得洗，喝的是酒，睡的是草，管人管得比村里老李家还细。可到了那会儿，赵匡胤那号人要是能像孔子那样，在荒郊野地就吼出一嗓子，那结局可比目前好得多。

那结局，大宋能延续几百年，或许能延续到几千年。 实际上啊，这风之故此能吹得孔夫子呼呼作响，是出于这风里藏着一种更了得的东西。

那东西叫“历史的选择”，也叫“时代的必然”。 你听，那风里实际上有道理。孔子在鲁国，在齐国，在陈国，在蔡国，就连到了楚国，他仿佛总有个“坑”。

那叫“孤立无援”，那叫“众叛亲离”。他靠的是个啥？靠的是他一个人。他如何又能行呢？靠的是他手里握着的，不是枪炮，不是票子，不是权谋，而是那一群被排挤、被冷落、被嘲笑，最终却不得不站出来，去替他们讲话的人。 你看那刘邦，当年没兵没将，一群怯懦鬼把他推上那个位置。

那帮人看着当权者，心里想的只有如何活命，如何保全自己的家业。可刘邦他们却把那些当权者，一个个送进了那个坑。刘邦那号人，平时连茅房都懒得洗，喝的是酒，睡的是草。可到了那会儿，刘邦那号人要是能像孔子那样，在荒郊野地就吼出一嗓子，那结局可比目前好得多。 你看那赵匡胤，那一统天下，那些功臣勋贵，一个个把他围在中间，等着他死。他那里有兵有将，有粮有草，有天下。可那帮人心里想的，只有如何活命，如何保全自己的家业。可赵匡胤他们却把这帮人，一个个送进了那个坑。赵匡胤那号人，平时连茅房都懒得洗，喝的是酒，睡的是草。可到了那会儿，赵匡胤那号人要是能像孔子那样，在荒郊野地就吼出一嗓子，那结局可比目前好得多。 为啥？出于那帮人，心里根本就没着落。他们被那种“孤立无援”的感觉弄疯了，被那种“众叛亲离”的绝望感压垮了。他们只想着如何活，如何活得好。可孔子他们却想透了。他们想透了，啥才是“安”。他们想透了，啥才是“仁”。 孔夫子啊，他站在旷野里，那风把他吹得睁不开眼，可他偏偏笑不出来。他笑啥？他笑那些在酒桌上争风吃醋的，笑那些想当官却不敢当官的，笑那些想救死扶伤却救不了人的。 孔子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这话听着好办，可深究起来，简直是把那群平时混得风生水起的人，给“窝”到了那个坑里。孔子那号人，平时连茅房都懒得洗，喝的是酒，睡的是草。可到了那会儿，孔子那号人要是能像孔子那样，在荒郊野地就吼出一嗓子，那结局可比目前好得多。 实际上啊，这风之故此能吹得孔夫子呼呼作响，是出于这风里藏着一种更了得的东西。

那东西叫“历史的选择”，也叫“时代的必然”。 你听，那风里实际上有道理。孔子在鲁国，在齐国，在陈国，在蔡国，就连到了楚国，他仿佛总有个“坑”。

那叫“孤立无援”，那叫“众叛亲离”。他靠的是个啥？靠的是他手里握着的，不是枪炮，不是票子，不是权谋，而是那一群被排挤、被冷落、被嘲笑，最终却不得不站出来，去替他们讲话的人。 你看那刘邦，当年没兵没将，一群怯懦鬼把他推上那个位置。

那帮人看着当权者，心里想的只有如何活命，如何保全自己的家业。可刘邦他们却把那些当权者，一个个送进了那个坑。刘邦那号人，平时连茅房都懒得洗，喝的是酒，睡的是草。可到了那会儿，刘邦那号人要是能像孔子那样，在荒郊野地就吼出一嗓子，那结局可比目前好得多。 你看那赵匡胤，那一统天下，那些功臣勋贵，一个个把他围在中间，等着他死。他那里有兵有将，有粮有草，有天下。可那帮人心里想的，只有如何活命，如何保全自己的家业。可赵匡胤他们却把这帮人，一个个送进了那个坑。赵匡胤那号人，平时连茅房都懒得洗，喝的是酒，睡的是草。可到了那会儿，赵匡胤那号人要是能像孔子那样，在荒郊野地就吼出一嗓子，那结局可比目前好得多。 为啥？出于那帮人，心里根本就没着落。他们被那种“孤立无援”的感觉弄疯了，被那种“众叛亲离”的绝望感压垮了。他们只想着如何活，如何活得好。可孔子他们却想透了。他们想透了，啥才是“安”。他们想透了，啥才是“仁”。 孔子啊，他站在旷野里，那风把他吹得睁不开眼，可他偏偏笑不出来。他笑啥？他笑那些在酒桌上争风吃醋的，笑那些想当官却不敢当官的，笑那些想救死扶伤却救不了人的。 孔子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这话听着好办，可深究起来，简直是把那群平时混得风生水起的人，给“窝”到了那个坑里。孔子那号人，平时连茅房都懒得洗，喝的是酒，睡的是草。可到了那会儿，孔子那号人要是能像孔子那样，在荒郊野地就吼出一嗓子，那结局可比目前好得多。 实际上啊，这风之故此能吹得孔夫子呼呼作响，是出于这风里藏着一种更了得的东西。

那东西叫“历史的选择”，也叫“时代的必然”。 你听，那风里实际上有道理。孔子在鲁国，在齐国，在陈国，在蔡国，就连到了楚国，他仿佛总有个“坑”。

那叫“孤立无援”，那叫“众叛亲离”。他靠的是个啥？靠的是他手里握着的，不是枪炮，不是票子，不是权谋，而是那一群被排挤、被冷落、被嘲笑，最终却不得不站出来，去替他们讲话的人。 你看那刘邦，当年没兵没将，一群怯懦鬼把他推上那个位置。

那帮人看着当权者，心里想的只有如何活命，如何保全自己的家业。可刘邦他们却把那些当权者，一个个送进了那个坑。刘邦那号人，平时连茅房都懒得洗，喝的是酒，睡的是草。可到了那会儿，刘邦那号人要是能像孔子那样，在荒郊野地就吼出一嗓子，那结局可比目前好得多。 你看那赵匡胤，那一统天下，那些功臣勋贵，一个个把他围在中间，等着他死。他那里有兵有将，有粮有草，有天下。可那帮人心里想的，只有如何活命，如何保全自己的家业。可赵匡胤他们却把这帮人，一个个送进了那个坑。赵匡胤那号人，平时连茅房都懒得洗，喝的是酒，睡的是草。可到了那会儿，赵匡胤那号人要是能像孔子那样，在荒郊野地就吼出一嗓子，那结局可比目前好得多。 为啥？出于那帮人，心里根本就没着落。他们被那种“孤立无援”的感觉弄疯了，被那种“众叛亲离”的绝望感压垮了。他们只想着如何活，如何活得好。可孔子他们却想透了。他们想透了，啥才是“安”。他们想透了，啥才是“仁”。 孔子啊，他站在旷野里，那风把他吹得睁不开眼，可他偏偏笑不出来。他笑啥？他笑那些在酒桌上争风吃醋的，笑那些想当官却不敢当官的，笑那些想救死扶伤却救不了人的。 孔子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这话听着好办，可深究起来，简直是把那群平时混得风生水起的人，给“窝”到了那个坑里。孔子那号人，平时连茅房都懒得洗，喝的是酒，睡的是草。可到了那会儿，孔子那号人要是能像孔子那样，在荒郊野地就吼出一嗓子，那结局可比目前好得多。 实际上啊，这风之故此能吹得孔夫子呼呼作响，是出于这风里藏着一种更了得的东西。

那东西叫“历史的选择”，也叫“时代的必然”。 你听，那风里实际上有道理。孔子在鲁国，在齐国，在陈国，在蔡国，就连到了楚国，他仿佛总有个“坑”。

那叫“孤立无援”，那叫“众叛亲离”。他靠的是个啥？靠的是他手里握着的，不是枪炮，不是票子，不是权谋，而是那一群被排挤、被冷落、被嘲笑，最终却不得不站出来，去替他们讲话的人。 你看那刘邦，当年没兵没将，一群怯懦鬼把他推上那个位置。

那帮人看着当权者，心里想的只有如何活命，如何保全自己的家业。可刘邦他们却把那些当权者，一个个送进了那个坑。刘邦那号人，平时连茅房都懒得洗，喝的是酒，睡的是草。可到了那会儿，刘邦那号人要是能像孔子那样，在荒郊野地就吼出一嗓子，那结局可比目前好得多。 你看那赵匡胤，那一统天下，那些功臣勋贵，一个个把他围在中间，等着他死。他那里有兵有将，有粮有草，有天下。可那帮人心里想的，只有如何活命，如何保全自己的家业。可赵匡胤他们却把这帮人，一个个送进了那个坑。赵匡胤那号人，平时连茅房都懒得洗，喝的是酒，睡的是草。可到了那会儿，赵匡胤那号人要是能像孔子那样，在荒郊野地就吼出一嗓子，那结局可比目前好得多。 为啥？出于那帮人，心里根本就没着落。他们被那种“孤立无援”的感觉弄疯了，被那种“众叛亲离”的绝望感压垮了。他们只想着如何活，如何活得好。可孔子他们却想透了。他们想透了，啥才是“安”。他们想透了，啥才是“仁”。 孔子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这话听着好办，可深究起来，简直是把那群平时混得风生水起的人，给“窝”到了那个坑里。孔子那号人，平时连茅房都懒得洗，喝的是酒，睡的是草。可到了那会儿，孔子那号人要是能像孔子那样，在荒郊野地就吼出一嗓子，那结局可比目前好得多。 实际上啊，这风之故此能吹得孔夫子呼呼作响，是出于这风里藏着一种更了得的东西。

那东西叫“历史的选择”，也叫“时代的必然”。