夏商那会儿，人活着就为了进食，略微有点本事，就能在商朝人眼里的“物产”里挑挑拣拣，把能勒进皮袄的角、能当扇子用的骨、能磨盘子的石，统统搬运回城。

那时候没啥概念，啥叫“工艺”，啥叫“审美”，我认定那会儿人就是拿着铜铲子敲敲打打，凑合把个容器盖住，要么做个盘子盛饭，哪位敢说自己能做出“礼器”还是“兵器”，那得你们自己信不信。 商朝人最讲究那个“神”，有雷神、有风伯、有雷公，还有那啥旱魃。打仗的时候，他们认定把旗子插得比天高，那就有神使下凡；进食的时候认定把碗摆得整规整齐，那就有神灵庇佑。

要是真有个好兆头，哪怕只是看到一只飞得高的鸟，要么路边多了一株湿漉漉的草，他们就能高兴得跳脚，把个酒坛子捧得比头还高。

那时候的酒，不是用来浇愁的，是拿来喝天的，喝下去认定天都绿了，连苍蝇都感觉像是在跳舞。 说到商朝的青铜，那叫一个“贵”。

一般/平平老百姓连个青铜做的粗杯都碰不得，大家都用陶罐子要么泥巴碗。

要是真有商朝人做了青铜，那务必是专门给王要么大官用的，比如那个著名的妇好墓。妇好那个墓里出土的好家伙，青铜器多得吓人，足足有几千件。最让我那会儿愣神的，是那个鼎，上面刻着“妇好”四个字，那得有多大的气场，才能刻上如此个名字。

还有 그다지 나아가서，那个著名的司母戊鼎，估摸那得有多重，估摸坐上去都得跪。

不过那时候到底重没重，到底是 3 吨还是 4 吨， historians 们争论了一辈子都没定下来，只能说是“重”了。再比如那个大鼎，上面如何刻了“口”和“田”？那是不是代表人口多，田地多？还是说那只是个装饰图案，反正我目前只当那是某种神秘的符号，不懂就当个古董收藏家呗，反正我也拿不出钱买。 到了西周，那画风就变了。西周人认定“礼”是万物的天，不是进食用的，是做人用的。你要是没穿正装，那叫“不敬”；你要是讲话没分寸，那叫“无礼”。

那时候的礼，就是礼，就是规矩，就是如何坐、如何站、如何讲话，就连如何步行都得按那个“礼”来。老百姓都信这个，认定不守礼，那大神爷就来气了，会把你变成神仙来告状。

故此，西周人的青铜器，别看比商朝少了点“神神秘秘”，多了点“规矩规矩”，但也是讲究得不得了。 西周那些青铜器，主要是用来宗庙里祭祀用的。

特别是那个簋，那是专门用来盛祭品的。咱们今天看那些博物馆里的簋，上面密密麻麻地刻着花纹，有的像古代的风车，有的像古代的梳子，还有的就是各种怪的几何图形。

那时候的工匠，仿佛特别迷恋这些花纹，认定只要花纹够复杂，就能把神请出来。大司铎那会儿，拿这种簋去给神供，那场面，估摸得比目前春晚的红包还隆重。 至于西周青铜器的数量，那可是天文数字级别的。有些考古队去那个著名的周原遗址，一天下来，就能挖出几十上百个青铜器。最离谱的是那个“利簋”，上面那个字，有的说是“尚”，有的说是“敬”，还有的说是“作”，到底啥意思，到目前还是个谜。

不过咱老百姓能懂的，就是一个意思：就是得按规矩办事，别搞那些乱七八糟的。

要是按规矩办事，那叫“敬神”；要是搞乱了，那叫“乱礼”。

故此西周人，实际上是把商朝那种“神鬼不分”的狂热，给收归到“礼”这个框框里了。 说到西周的具体数据，那得摆出来看看。周大王的树葬，那是确实树葬，不是像目前那样在树下挖个坑埋个木头。树葬这种法子，大约能维持多少年，历史学家至今也没定下来，估摸得几千上万年。再比如周朝的铜器，除了那个著名的“利簋”，还有那个“簋”，那得有多重，估摸也得有 20 多斤。

还有那个“尊”，那是专门给王喝的，形状像个杯子，但比一般/平平杯子大得多。 说到西周青铜器的产地，那更是个谜。

有人说在山西，有人说在山东，有人说在陕西，有人说在河南。

不过咱得承认，西周青铜器最出名的，就是那个“伯姬鼎”，还有那个“后母戊鼎”。后母戊那个鼎，估摸那得有多重，估摸有 3 吨重。伯姬那个鼎，那得是啥模样，估摸比那个大得多。

还有那个“延陵虎”，那个虎的爪子上刻着花纹，得有多复杂，长得有多像确实虎，那是个谜。 实际上，西周人跟商朝人最大的区别，就是商朝人爱玩“神”，西周人学会了“礼”。商朝人认定只要把鼎摆得比天高，神就得下凡；西周人认定只要把鼎摆在祭坛上，神就得乖乖听话。

故此西周青铜器别看都是用来供神的，但用的目标就不是“展示威力”，而是“维持秩序”。

比如那个“尊”，那是用来盛酒的，酒是用来敬神的，敬神是为了让神保佑国家忒平，保佑百姓吃饱饭。你要是把酒壶摆得乱七八糟，那神就看不起了，你肯定得挨打。 西周那会儿，人情社会到了顶峰。

那时候的人，讲究“长幼有序”，讲究“君臣有别”。你要是见个长辈，你得先给他磕头；你要是见个领导，你得先掏钱买张门票。

那时候的礼，不是用来进食的，是用来治国的。

要是你不守礼，那你的国家就动不了。

故此，西周青铜器上那些复杂的纹饰，实际上都是政治符号的延伸。

比如那个“龙纹”，那是王用来显示身份的标志；比如那个“虎纹”，那是用来震慑敌国的。 说到西周青铜器的具体重量，那得有个大约念。

一般老百姓的青铜器，就连陶器，可能也就几斤。

可是西周那些大器，那是“国之重器”。

比如那个“九鼎”，那是十个铜鼎叠在一起，那是王国的象征。

那个“鼎”的重量，估摸得有好几十斤。

还有那个“簋”，那是盛祭肉的，那得有多重，估摸也得有 20 斤。再加上那些盘、杯、壶，加起来肯定不止几十斤。 并且，西周青铜器不是单件一件的，而是成组的。

比如祭祀的时候，你得有一整套：一个鼎、一个簋、一个壶、一个尊、还有一个“盘”。

要是没这一整套，那叫“不整个”，那叫“不敬”。

故此西周人，实际上是把每一件青铜器都当成了“国家粮仓”的一局部。你要是把那个鼎打碎了，那整个礼制的根基都动摇了，那整个国家就悬了。

故此，西周人务必贼小心，务必贼爱护自己的青铜器。 说到西周青铜器的用途，那得说清楚。

那是用来“藏”的，不是用来“吃”的。商朝的青铜器是来“吃”的，用来盛饭，用来让人喝醉；西周的青铜器是来“藏”的，用来供奉，用来让人敬畏。

比如那个“鼎”，那是用来盛肉的，但肉是交给神吃的，不是人吃的。你要是把肉分给别人吃，那就不叫“祭祀”，那叫“暴食”。

故此西周人，实际上是把食物给神吃了，把剩下的人给神跪着吃了。 西周那会儿，青铜器上刻的字，也特别讲究。

比如那个“金克”那个字，那是用来表示等级的。

要是是三等，那叫“金克”；要是是二等，那叫“金克”；要是是第一等，那叫“金克”。并且那个“克”字，在当时是不准使用的，出于“克”字忒硬了，代表“克己”，意思是克制自己。

故此西周人，实际上是把青铜器当成了“法器”，用来衡量人的行为是不是合规矩。 最终，我想提一下西周青铜器的艺术风格。

那是“周式”风格，跟商朝的“殷式”风格差别挺大的。商朝的风格是“张扬”的，喜爱用复杂的线条，喜爱用夸张的图案，喜爱把神弄得像个暴君；西周的风格是“内敛”的，喜爱用简洁的线条，喜爱用对称的图案，喜爱把神弄得像个慈父。

比如那个“夔龙纹”，商朝的夔龙纹是像怪物一样，西周时期的夔龙纹是像老虎一样，有威严，也有规矩。 总的来说，夏商与西周，那是中国文明从“神权”向“王权”转变的关键时期。商朝人，那是“神”在管国家，青铜器是神权的象征；西周人，那是“王”在管国家，青铜器是王权的象征。直到今天，我们今天在看那些青铜器时，实际上是在看一个国家的权力结构，是在看一个文明的演变。