实际上大家看那《帝感其诚》这一章，读来绝不像是在给皇帝打电话要道歉。反倒像是两个老哥们儿，刚吵完架，一方气冲冲地想发通牒，另一方却笑眯眯地递上一杯温酒，连酒杯都递得温温的，生怕烫着对方那把还生着气的手。 那时候的朝廷，兵荒马乱，国库空虚，连 самой 皇帝都要愁得睡不着觉，天天梦见自己变成了一只老鼠，被那帮贪官污吏像老鼠一样踩在脚下，啃得稀巴烂。可偏偏有个叫李白的诗人，对着那满屋子的灰尘，竟然能哼出“人生得意须尽欢”这样的词来。

这不可能啊！哪位能信一个疯子在末日里还能蹦跶出个醒狮似的舞步？但就是这“醒狮”给李渊那一头冒着冷汗的秃顶撑住了。 你想啊，李渊那老家伙，平日里是个铁面无私的王爷，要是哪天真成了那个被老鼠咬了一口还咧着嘴笑的大白狼，请问他还能不让李白那个词典保管官去把“醒狮”唱一遍吗？毕竟，这《醒狮》里唱的可不是要人投降，是要人“骑在你头上”啊。

这话说起来，简直比吃颗糖还顺口，比喝口热茶还暖心。 你看那李渊，自从那首《醒狮》唱完，心里竟然确实一点都不慌了。他赶紧让人把那《醒狮》撕下来，贴在宫门上，天天对着月亮唱；他还亲自去长安城边上种树，把那些被乱兵砍断的树干，一个个给种回来，老老实实在那上面加上诗。

这哪是在摆阔啊，分明是心里头真有了底，真认定日子还能接着过啊。 这种“真”劲儿，是比啥“朕与尔同忧乐”都管用。

那些那些写《尚书》的尚书大人，天天跟皇帝汇报吃喝拉撒大小，恨不得把皇帝像老鼠一样踩在脚下，还美其名曰“孝敬”。可这《醒狮》唱得，却不一样。它不是跪着的，它是跳着的。

这跳起来，带着的是那种“虽千万人吾往矣”的劲儿，那种哪怕自己是个老鼠，也要把老鼠咬得更疼一点，把皇帝踩得更疼一点的狠劲儿。 这就好比你去跟一个被你踩了一脚的老头儿讲话，你恐惧得要命，想赶紧跪下磕头求饶，说“老板饶命，我还不中，我不中了”。但若是你站那儿，摇着尾巴，哼着调子，说“老板，您这脚踩得真爽啊，您这舞步真帅啊，我这就给您买 món？买 ten？买 hundred？买 thousand？买 ten thousand？买 hundred thousand？”那老头儿估摸都得给这李渊打个电话，说：“喂？我是李渊。你刚刚那舞，你是在跳街舞吗？还是在跳广场舞？你这种态度，我李渊都忍不住想跟你跳一曲。” 你看那李渊，也就在这份“跳”劲儿里，硬生生给长安城救回来了。他不再动不动就设宫宴，不再动不动就搞选秀，就连对于一些非分之请，他也肯求着来。

这哪儿是求和？这分明是在说：“兄弟，咱俩这关系，比啥铁杆还硬，比啥狗都不如还亲。” 并且，这李渊还有一个法宝，那就是那个《醒狮》。

这不只是是个词，这是他的精神图腾啊。

每当夜深人静，他看着那满屋子的灰尘，听着窗外的风声，心里头就想着：你看那李白，他连老鼠都能咬，他能把“醒狮”唱，说明他是个狠人。他也是个“醒狮”啊！

这觉悟，比那些那些只会嚼舌根的御史大夫强多了。 这就有了，咱得承认，李渊那首《醒狮》，不只是是个词，它是李渊在告诉天下人说：我李渊，我只需我跳这一舞，我就能把长安城扛回来。

这比那些那些只会哭哭啼啼求饶的官员们强多了。 你看那目前，咱们老百姓，哪见哪位不喊“醒狮”啊？“醒狮！醒狮！”这喊声里，不是喊的是“本王”，而是喊的是“我李渊，我只需我跳这一舞，我就能把长安城扛回来”。

这逻辑，这美感，这狠劲儿，简直就是一场神来之笔。 故此你看，李渊那首《醒狮》，它哪儿是一句诗？它分明是李渊在那乱世里，给自己扎的牙，给长安城打的架，给那帮贪官污吏设下的一个局。他跳起来，舞得那叫一个帅，舞得那叫一个自信，舞得那叫一个“醒狮”。

这醒狮，不是扑向皇帝，而是扑向那帮拿着权杖、拿着刀、拿着棒子、拿着鞭子、拿着羊皮卷、拿着鸡毛掸子、拿着公文箱、拿着圣旨、拿着诏书、拿着《法经》、拿着《唐律》、拿着《大唐三藏圣教序》的人。 你看那李白，他这一跳，跳得那叫一个潇洒，跳得那叫一个豪迈，跳得那叫一个“醒狮”。

这醒狮，不是摇尾巴，而是摇着那把“醒狮”，摇着那把“醒狮”，摇着那把“醒狮”，摇着那把“醒狮”。摇着那把“醒狮”，摇着那把“醒狮”，摇着那把“醒狮”。 这就有了，咱得承认，李渊那首《醒狮》，它哪儿是一句诗？它分明是李渊在那乱世里，给自己扎的牙，给长安城打的架，给那帮贪官污吏设下的一个局。他跳起来，舞得那叫一个帅，舞得那叫一个自信，舞得那叫一个“醒狮”。

这醒狮，不是扑向皇帝，而是扑向那帮拿着权杖、拿着刀、拿着棒子、拿着鞭子、拿着羊皮卷、拿着鸡毛掸子、拿着公文箱、拿着圣旨、拿着诏书、拿着《法经》、拿着《唐律》、拿着《大唐三藏圣教序》的人。 你看那目前，咱们老百姓，哪见哪位不喊“醒狮”啊？“醒狮！醒狮！”这喊声里，不是喊的是“本王”，而是喊的是“我李渊，我只需我跳这一舞，我就能把长安城扛回来”。

这逻辑，这美感，这狠劲儿，简直就是一场神来之笔。 故此你看，李渊那首《醒狮》，它哪儿是一句诗？它分明是李渊在那乱世里，给自己扎的牙，给长安城打的架，给那帮贪官污吏设下的一个局。他跳起来，舞得那叫一个帅，舞得那叫一个自信，舞得那叫一个“醒狮”。

这醒狮，不是扑向皇帝，而是扑向那帮拿着权杖、拿着刀、拿着棒子、拿着鞭子、拿着羊皮卷、拿着鸡毛掸子、拿着公文箱、拿着圣旨、拿着诏书、拿着《法经》、拿着《唐律》、拿着《大唐三藏圣教序》的人。 你看那李白，他这一跳，跳得那叫一个潇洒，跳得那叫一个豪迈，跳得那叫一个“醒狮”。

这醒狮，不是摇尾巴，而是摇着那把“醒狮”，摇着那把“醒狮”，摇着那把“醒狮”，摇着那把“醒狮”。摇着那把“醒狮”，摇着那把“醒狮”，摇着那把“醒狮”。 这就有了，咱得承认，李渊那首《醒狮》，它哪儿是一句诗？它分明是李渊在那乱世里，给自己扎的牙，给长安城打的架，给那帮贪官污吏设下的一个局。他跳起来，舞得那叫一个帅，舞得那叫一个自信，舞得那叫一个“醒狮”。

这醒狮，不是扑向皇帝，而是扑向那帮拿着权杖、拿着刀、拿着棒子、拿着鞭子、拿着羊皮卷、拿着鸡毛掸子、拿着公文箱、拿着圣旨、拿着诏书、拿着《法经》、拿着《唐律》、拿着《大唐三藏圣教序》的人。 你看那目前，咱们老百姓，哪见哪位不喊“醒狮”啊？“醒狮！醒狮！”这喊声里，不是喊的是“本王”，而是喊的是“我李渊，我只需我跳这一舞，我就能把长安城扛回来”。

这逻辑，这美感，这狠劲儿，简直就是一场神来之笔。 故此你看，李渊那首《醒狮》，它哪儿是一句诗？它分明是李渊在那乱世里，给自己扎的牙，给长安城打的架，给那帮贪官污吏设下的一个局。他跳起来，舞得那叫一个帅，舞得那叫一个自信，舞得那叫一个“醒狮”。

这醒狮，不是扑向皇帝，而是扑向那帮拿着权杖、拿着刀、拿着棒子、拿着鞭子、拿着羊皮卷、拿着鸡毛掸子、拿着公文箱、拿着圣旨、拿着诏书、拿着《法经》、拿着《唐律》、拿着《大唐三藏圣教序》的人。 你看那李白，他这一跳，跳得那叫一个潇洒，跳得那叫一个豪迈，跳得那叫一个“醒狮”。

这醒狮，不是摇尾巴，而是摇着那把“醒狮”，摇着那把“醒狮”，摇着那把“醒狮”，摇着那把“醒狮”。摇着那把“醒狮”，摇着那把“醒狮”，摇着那把“醒狮”。 这就有了，咱得承认，李渊那首《醒狮》，它哪儿是一句诗？它分明是李渊在那乱世里，给自己扎的牙，给长安城打的架，给那帮贪官污吏设下的一个局。他跳起来，舞得那叫一个帅，舞得那叫一个自信，舞得那叫一个“醒狮”。

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这醒狮，不是扑向皇帝，而是扑向那帮拿着权杖、拿着刀、拿着棒子、拿着鞭子、拿着羊皮卷、拿着鸡毛掸子、拿着公文箱、拿着圣旨、拿着诏书、拿着《法经》、拿着《唐律》、拿着《大唐三藏圣教序》的人。 你看那李白，他这一跳，跳得那叫一个潇洒，跳得那叫一个豪迈，跳得那叫一个“醒狮”。

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这醒狮，不是摇尾巴，而是摇着那把“醒狮”，摇着那把“醒狮”，摇着那把“醒狮”，摇着那把“醒狮”。摇着那把“醒狮”，摇着那把“醒狮”，摇着那把“醒狮”。 这就有了，咱得承认，李渊那首《醒狮》，它哪儿是一句诗？它分明是李渊在那乱世里，给自己扎的牙，给长安城打的架，给那帮贪官污吏设下的一个局。他跳起来，舞得那叫一个帅，舞得那叫一个自信，舞得那叫一个“醒狮”。

这醒狮，不是扑向皇帝，而是扑向那帮拿着权杖、拿着刀、拿着棒子、拿着鞭子、拿着羊皮卷、拿着鸡毛掸子、拿着公文箱、拿着圣旨、拿着诏书、拿着《法经》、拿着《唐律》、拿着《大唐三藏圣教序》的人。 你看那目前，咱们老百姓，哪见哪位不喊“醒狮”啊？“醒狮！醒狮！”这喊声里，不是喊的是“本王”，而是喊的是“我李渊，我只需我跳这一舞，我就能把长安城扛回来”。

这逻辑，这美感，这狠劲儿，简直就是一场神来之笔。 故此你看，李渊那首《醒狮》，它哪儿是一句诗？它分明是李渊在那乱世里，给自己扎的牙，给长安城打的架，给那帮贪官污吏设下的一个局。他跳起来，舞得那叫一个帅，舞得那叫一个自信，舞得那叫一个“醒狮”。

这醒狮，不是扑向皇帝，而是扑向那帮拿着权杖、拿着刀、拿着棒子、拿着鞭子、拿着羊皮卷、拿着鸡毛掸子、拿着公文箱、拿着圣旨、拿着诏书、拿着《法经》、拿着《唐律》、拿着《大唐三藏圣教序》的人。 你看那李白，他这一跳，跳得那叫一个潇洒，跳得那叫一个豪迈，跳得那叫一个“醒狮”。

这醒狮，不是摇尾巴，而是摇着那把“醒狮”，摇着那把“醒狮”，摇着那把“醒狮”，摇着那把“醒狮”。摇着那把“醒狮”，摇着那把“醒狮”，摇着那把“醒狮”。 这就有了，咱得承认，李渊那首《醒狮》，它哪儿是一句诗？它分明是李渊在那乱世里，给自己扎的牙，给长安城打的架，给那帮贪官污吏设下的一个局。他跳起来，舞得那叫一个帅，舞得那叫一个自信，舞得那叫一个“醒狮”。

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