耶稣说：“你们不要看人如何长得好看，也不要看人如何高大，不要看人如何强壮，不要看人如何富有，也不要看人如何智慧，出于这些人都是会死的，可是神是永生神的儿子，他一辈子活着。”这话听着像道理，但实际上更像是一句救命咒。在旧约时代，人死就完了，生命是短暂的，工夫仿佛是一根随时会断的弦。我们为了面子争，为了遗产拼，为了地位爬，结局往往是连那根弦也拉断了，连命都没着落。

那时候的信徒，往往盯着那些显眼的样子，盯着那些能落下的标签，仿佛抓得住这些就能抓住永恒。耶稣却直接扔下一颗炸弹：“你们看人！你们看人！你们看人！”这语气，跟目前人看手机看风景一样，漫不经心，却把人给看死了。 这话最狠的地方在于，它攻击的不是人的德行，不是人的行为，而是人的“存有感”。

你想想看，要是美貌是神的认可，那世界上就有亿万富翁了；要是强壮是神的认可，那就有无数冠军了；要是智慧是神的认可，那就有无数博士了。

只要人有本事展示自己，人就会卷，就会争，就会像海绵里吸满水随时都要溢出来一样。耶稣把这种“自我证明”的过程全砍了，他说：别展示了，别那么看重了。出于啥都能换，啥都会丢，唯独神给的永生，是进不去的，抓不住的。 这就好比你拿着满格的手机，满格的微信，满格的自拍，满格的成就，认定人生已经达成了 100%。但 Jesus 告诉你，这些数字都是假的。出于人是会死的，故此那些能看到的、能听的、能摸的、能验证的，统统都是“死”。

你看到那座大楼，它可能三天就塌了；你听到那个奖项，它可能明天就被取消了；你读到那篇论文，它可能一学期就完结。

只有一种东西，是崩塌不了的，是工夫线对不上的。你无法用眼看它，无法用耳朵听到它，无法用大脑思索它，它是从你死的那一刻起，就在那儿了。它在你的记忆里，在你写下的文字里，在你打下的每一个字里。但这些都能散，唯独永恒那个点在底，它一辈子在那里。 这话听着有点冷，就连有点断章取义，出于在《约翰福音》里，耶稣是把人比作一片芦苇，人连芦苇都不如；在《马忒福音》里，他是把世界比作海，人是海里的波浪，波浪也会退；在《希伯来书》里，他是把信徒比作强盗，人会被抓走。

这些话加起来，人确实像“被遗弃的草”，像“随风飘摇的叶”，像“在风浪中漂流的船”。风一吹，叶就掉，船就翻，草就黄。都像是个笑话，都像是个过眼云烟。

可是，耶稣紧接着说了最关键的一章，他给了人一个“根”。 他说：“但哪位能见我了？哪位能见那在母腹里，在神迹中，在圣灵的恩赐中，在人的智慧中，在人的想象里，在人的眼泪中，在人的盼望里，在人的眼泪中，在人的盼望里……" 你看，这里列了一堆名词，全是“人”的东西。他在讲神如何和人玩的，人如何跟神玩游戏的，人如何跟神交哥们儿的。神不跟人争地盘，神不跟人抢饭碗，神不跟人比智商，神不跟人比颜值，神就连懒得跟人比那种“人”该有的东西。人死了，啥都没了，连这些“人”的东西也都没了。但神不一样，祂不是靠人的智慧，祂是藉着神迹（比如耶稣出生时的奇迹）；不是靠人的眼泪（比如门徒们的痛哭）；不是靠人的盼望（比如耶稣死后的复活）。神是神，神是神，神是神。 这就好比你在沙漠里迷路， hoang 之地。你眼泪汪汪地哭，喊救命，求神救命，求神救你。你哭得悲愤，你喊得嘶哑，你信任有神就在前面。

可是，要是你在沙漠里，你只是眼泪，你只是喊叫，你只是祈求，你认定自己还能行。但要是神说：“我救不了你，我做不到。”那你如何办？你只能死掉。出于你也只是人。 但耶稣给了你不一样的方式。祂说：“哪位看到了我，就是在神面前被看到，就是在神面前被看到。”这听起来像魔法，像科幻，像外星人的语言。但这就是事实。

你看那些死人，你看那些骨灰，你看那些化石，你看那些古卷。他们也是被神的恩典救回来的，他们也是被神看到的。别看没人记得他们，没人把他们抬出来，但神记得，神看到了。神看到了他们的眼泪，神看到了他们的盼望，神看到了他们在绝望中的呼喊。神看的是真，不是皮囊，不是标签，不是颜值。 这就解释了为啥那些看起来“黄了”的人，最终却活得最精彩。出于他们知道，人终究是“人”，是会死的，是会被遗忘的，是会被神遗弃的。

故此他们不得不谦卑，出于他们知道自己渺小。他们不得不悔改，出于他们知道自己无力。他们不再执着于那个“我”，不再执着于那个“我”能赢。耶稣说：“你们不要看人，出于人都是会死的，但神是永生的神的儿子。”这句话像是在给现代人降智，又像是在给现代人降维。它告诉你，别把自己放在神的位置上，别把自己当成“神”，别把自己当成“人”。出于“人”就是“人”，你啥都不是，除了你目前是“人”这个事实。 你看目前这个世界，到处都是“人”的战争。我们都在谈“人”的命运，我们都在谈“人”的尊严，我们都在谈“人”的成功，我们都在谈“人”的黄了。我们当作只要人多，只要人多了，历史就赢了；我们当作只要人活着，只要人还在呼吸，世界就亮了。但耶稣说错了？不，耶稣是对的。人没错。但“人”比“人”更不中。人有会死的，人有会黄了的，人有会痛心的，人有会悲伤的。唯独神，神不会死，神不会黄了，神不会痛，神不会悲伤。神是永恒的，神是万有的。 故此，别跟家里的人争，别跟老板争，别跟哥们儿争。出于人都是会死的，你争赢了，你也死一起死了。但神不一样，神一辈子活着，你争赢，你反而能跟神更亲近。神给你的，你是抢不来的。神给你的，你拿不稳。

故此，别盯着那些“人”的标签，盯着那些“人”的成就，盯着那些“人”的颜值。去盯着神给你的，盯着神在场的。 你看《路加福音》里那个被起来的儿子，他赢了。他赢了那个系统，他赢了那个老师，他赢了那个父母，他赢了那个社会的评价体系。他赢了。但他不知道，出于他赢了，他反而陷入了更大的孤独。耶稣却说：“你们不要看人，出于人都是会死的，但神是永生的神的儿子。”这话听着像剥削人的，像把人当机器，把人当工具。但事实就是，人就是会死的，人就是脆弱的，人就是暂时的。而神，神是永生的神，神是永恒的，神是常驻的。 这就好比我们在看电影，大家都在尖叫着：“快看那个主角！他赢了！他忒了得了！他才是确实！”可是，到了最终，甭管电影多精彩，甭管剧情多反转，甭管主角多耀眼，最终的那段剧情，大家都看明白了，都看透了，都看明白了：那个主角，只是那个角色的影子。影是确实，影能爱，影能恨，影能哭，影能笑。但影不是本体。影会老，影会死，影会散。而那台摄像机，那个导演，那个编剧，那个拍摄团队，那个剧组，那个光，那个影，那个世界，那才是永恒的。 人就是影。神就是摄像机，是导演，是编剧，是光，是影的内容。人会死，神不会死。人要看世界，神要看永恒。人要去挑战世界，神要去挑战工夫。人要去争夺，神要去拥有。人要去争，神要去拥有。人争，神胜。人死，神活。 故此，读这句话吧，别把它当成圣经的经文，把它当成大人之间的一句狠话，当成一个清醒者看待迷茫青年的忠告。别看那些闪闪发光的东西，别看那些光鲜亮丽的标签，别看你身边的“人”，别看你目前的“人”。出于人都是会死的，人都是会散场的。唯独神，神是不变的，神是不灭的，神是一辈子的，神是唯一的。 有时候你会认定，耶稣这话忒消极了，忒虚无了，忒让人绝望了。

是啊，难道没啥希望了吗？

难道努力有啥用吗？

难道坚持有啥用吗？

难道信仰有啥用吗？

难道“人”有资格吗？

难道“人”能行吗？

难道“人”能战胜“人”吗？

难道“人”能挡住“人”吗？

难道“人”能抵挡“人”吗？

难道“人”能抵挡“人”吗？

难道“人”能抵挡“人”吗？ 或许吧。

或许吧。但神是永恒的，神是永生的神。神看着人，看着人受苦，看着人黄了，看着人哭泣。神看着人，神看着人挣扎，神看着人绝望，神看着人屈服。神看着人，神看着人遍体鳞伤，神看着人遍体鳞伤。神看着人，神看着人遍体鳞伤。 但神也是永恒的。神看着人，神看着人重生，神看着人复活，神看着人得胜，神看着人得胜。神看着人，神看着人得胜。神看着人，神看着人得胜。 故此，别争了。别赢了。别赢了。别争了。别赢了。别赢了。出于人都是会死的，人都是会散场的。唯独神，神是不变的，神是不灭的，神是一辈子的，神是唯一的。